[Somerset]

Contre la mascarade des droits à polluer : Une vision africaine à élaborer


L’urgence de la mise sur pied d’une nouvelle approche des rapports de l’humain et de l’environnement resurgit à la face du monde alors que les effets irréversibles de la pollution déstructurent le climat, perturbent la disposition des ressources rares, indispensables à la vie. L’air, les eaux, la terre, la forêt, à l’échelle planétaire sont mis à mal par l’industrialisation forcenée qui a fait suite aux grandes révolutions industrielles occidentales. Mis à mal, ils le sont surtout par la transformation des révolutions industrielles en art de la surabondance matérielle, le règne orgiaque des choses. L’axiomatique des économistes de la salutaire insatiabilité du consommateur, du «toujours plus» étale ses dégâts sur un horizon temporel indéterminé menaçant la pérennité de l’espèce.

Constatant non sans hypocrisie que les mécanismes du marché posent d’insolubles problèmes même dans les hypothèses forcées d’une efficience sociale mathématique fictive, les économistes ont tenté de sauver le paradigme égoïste de la «main invisible» en substituant à sa défaite … un nouveau marché, celui invraisemblable rien qu’à l’énoncé, des droits à polluer. Simplifions. Le marché ne sait tenir compte que des profits individuels, en gros, et développe des effets qui dépassent ses agents directs. Les externalités négatives comme la pollution, ne rentrent pas dans les prix d’échange et peuvent ainsi rationnellement exploser dangereusement sans nuire aux producteurs.

La cause des dérèglements environnementaux, la débauche de production, de consommation dans une régulation accordant la primauté à la réalisation du profit ne saurait être abordée de biais, en ne se préoccupant que de la réponse à la demande, à savoir la production. D’emblée on croit devoir déclarer impensable d’agir sur la consommation nord-américaine par exemple. L’invention d’un marché absurde supposé inciter les entreprises à économiser les émissions de polluants pour … les vendre à des pollueurs plus importants, feint de croire que de la sorte la hausse des coûts des droits à polluer poussera les firmes vers des technologies propres. Or en matières industrielles dominent les rapports de force des grands groupes capables d’inverser les politiques, contourner les législations, et surtout manipuler le marché par des alliances diverses et stratégies variées (délocalisation, spéculation, …). Les normes éthiques, sociales, l’équité de traitement des travailleurs n’ont pas eu un cheminement exemplaire avec la réalité entrepreneuriale de la concurrence et de la productivité capitaliste. Le nombre de travailleurs pauvres s’accroît avec les records de bénéfices et de plus-values, alors que la concurrence aurait pu créer ces fameuses incitations vers l’optimum social. Les écarts abyssaux et prédateurs se creusent et accélèrent l’entrée dans une probable ère de confrontation sociale violente ou larvée, une criminalisation plus importante des sociétés.

Le marché n’a jamais régulé les échanges de matières premières stratégiques que dans le sens des pays et firmes occidentaux dominants. Si le marché des droits à polluer faisait sens, il ne résisterait pas aux tropismes de tous les marchés globalisés importants où l’emportent la maximisation du profit (et les monopoles induits) sur toute autre considération (démocratie, logique solidaire, droits de l’homme, …). Il serait donc vain de croire protéger la planète avec des mécanismes égoïstes responsables par l’accumulation démentielle, des menaces qui pèsent sur l’intégrité inter-temporelle du bien des biens, non produits et non renouvelable.



Devant l’impasse des droits à polluer, les atermoiements des ultra-libéraux effarouchés par les options plus volontaristes non marchandes, les Africains devraient élaborer et proposer leurs concepts, quant on sait que ce continent fait passivement les frais de l’industrialisation polluante des autres pays. Il dispose d’une conception culturelle de la place de l’humain en harmonie avec l’environnement qui produit une certaine frugalité dans l’utilisation du «consommable» nature. Il est vrai que la genèse et les conceptions bibliques qui irriguent les idéologies occidentales imaginent un homme distinct et maître de la terre, avec qui il entretient un rapport essentiellement colonial. Un rapport marqué par l’idée de «l’aventure humaine», une conception spéculative de l’existence et de l’héritage des civilisations. C’est de là que découle aussi la nécessité de partir d’une alter-genèse. Les points communs aux cosmogonies et philosophies africaines de l’avant-monde se tiennent autour de cercles primordiaux d’harmonie à reproduire, à réinventer avec les modifications, les grappes de nouveautés d’usage.

L’importance de l’harmonie entre groupes, genres, espèces, avec la forêt, ses bois sacrés, les animaux totémiques, les lieux interdits, les limites entre sacré et profane ont des effets de protection de l’environnement éprouvés. Bien des peuples dits des forêts comme les pygmées s’avèrent agir aujourd’hui en éminents conservateurs de la nature, de la biodiversité quand la modernité n’a pas trop corrompu et dissout leurs savoir-faire anciens. Leurs pratiques, qui intègrent les croyances dans l’ancestralité, l’intervention des mânes induisent des limites dans l’exploitation matérielle des choses et du vivant. L’écologie éthique, morales ou spirituelle de ces conceptions ne doit pas masquer le rapport au monde, en quête d’équilibre, de justice, de répartition. Les imaginaires africains, l’histoire des grandes civilisations, de leurs institutions centrales, de leur culture matérielle, de leurs industries de la récupération, de leurs régimes de propriété, … recèlent de modèles enchâssant l’humain dans la globalité de l’univers, et l’économie parmi la gamme des autres relations sociétales.


source: Afrikara
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Le vaincu a toujours meilleure mémoire que le vainqueur qui s'efforce de faire oublier
- René Lévesque -

[Crenshinibon]

Un des président de la Banque Mondiale dont j'ai oublié le nom a déjà déclaré qu'il n'y avait pas de problème à polluer les pays pauvres vue qu'ils sont orientés vers les besoins de survie, ils n'ont pas de temps à perdre à comtempler le paysage, donc pour eux, la beauté environnementale n'est pas importante comparé aux individus habitants dans les pays riches et industrialisés.

On n'en est rendu là...
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Botanical creature stirs, seeking revenge, royal beast did not forget. Soon they escaped, spreading their seed, preparing for an onslaught, threatening the human race.

-Return Of The Giant Hogweed

[Alucard]

E... entre un beau paysage et manger à sa faim, je pense qu'à leurs places même toi tu choisirais de manger.
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